Isra et Miraj est prévu aux dates suivantes :
samedi 18 février 2023
mercredi 7 février 2024
lundi 27 janvier 2025
La date peut être décalée d'un jour selon que l'on prend en compte ou non le croissant de lune marquant le début du mois.
Al Isrâ' wal Miʿrâj - Le voyage nocturne et l'ascension du prophète Mahomet
Également orthographié : Isra et Miraj, Mi'raj, Al-Isrâ' wal-Mi'râj, إسراء voyage nocturne, معراج ascension.
Cette fête a lieu du 27 au 28 Rajab (7ème mois de l'année musulmane). Il célèbre al Isrâ' le voyage nocturne du Prophète, de La Mecque à Jérusalem, suivi de l'ascension, al Miʿrâj, du Prophète vers le trône divin.
Al 'Isrâ' eut lieu dix-huit mois avant l'Hégire non loin de la Kaʿba. C'est vers 621 EC, au plus fort des persécutions que lui infligent les Mecquois, que Mahomet révéla à ses fidèles sa visite nocturne à Jérusalem et son ascension au ciel depuis le Rocher (sakhra) sur lequel il fut élevé plus tard le Dôme de le Rocher (692) construit par le calife omeyyade ʿabd al-Malîk ibn Marwān (646-705).
Différentes sourates du Coran rappellent al 'Isrâ' et al Miʿrâj :
Sourate XVII, al-'Isrâ', Le voyage nocturne, verset 1 ; tant le titre de cette sourate que son premier verset parlent explicitement de ce voyage nocturne :
« Gloire à celui qui a fait voyager de nuit son serviteur, de la mosquée sacrée à la mosquée lointaine afin de lui montrer un de nos signes » ;
Sourate LIII, an-Najm, L'Étoile, verset 1 à 18 ; les 18 premiers versets de cette sourate parlent de Miʿrâj, l'Ascension :
1. Par la star dans son déclin !
2. Votre compagnon ne s’est pas égaré ou n’a pas été induit en erreur
3. et il ne dit rien sous l'influence de la passion ;
4. ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée.
5. Que lui a appris [l'Ange Gabriel], d'une force prodigieuse,
6. doué de sagacité ; c'est alors qu'il se montra sous sa forme réelle [angélique],
7. alors qu'il était à l'horizon supérieur.
8. Puis il s'est approché et est descendu encore plus bas,
9. et était à deux coups d'arc, voire plus près.
10. Il a révélé à son serviteur ce qu'il a révélé.
11. Le cœur n'a pas menti dans ce qu'il a vu.
12. Alors contestez-vous avec lui ce qu'il voit ?
13. Pourtant il l'a aperçu, lors d'une autre descente,
14. près du Sidrat-ul-Muntahā,
15. à proximité se trouve le jardin de Ma'w :
16. au moment où le lotus était recouvert de ce qui le recouvrait.
17. Le point de vue n'a en aucun cas dévié ou dépassé la mesure.
18. Il a bien vu certaines des grandes merveilles de son Seigneur.
Sourate LXXXI at-Takwîr, Le Soleil courbé, les versets 19 à 25 traitent du Miʿrâj, l'Ascension :
19. Que le Coran est la parole de l'illustre envoyé* (*L'ange Gabriel).
20. Puissant auprès du maître du trône, ferme,
21. Obéissant et fidèle.
22. Votre concitoyen n’est pas possédé.
23. Il vit clairement au sommet du ciel,
24. Et il ne soupçonne pas les mystères qui lui sont révélés.
25. Ce ne sont pas les paroles du démon poursuivi à coups de pierres.
Le Miʿrâj dans le hadîth
L'histoire de ce voyage est racontée dans un hadith (parole du Prophète) qui traite de la prière et de ses prescriptions. La tradition prophétique rapporte plusieurs événements survenus lors de ce voyage. Ibn Ishaq (704-767), auteur de la plus ancienne sîra, biographie du Prophète , raconte ce voyage. Selon la tradition musulmane, peu avant l'Hégire, le Prophète aurait effectué un voyage miraculeux de La Mecque à Jérusalem en compagnie de l'archange Jibrîl, Gabriel. Cet événement est appelé « Isrâ ». Dans la ville sainte de Jérusalem, selon la tradition, le Prophète a dirigé une séance de prière avec un groupe d'anciens prophètes, dont Ibrahim (Abraham) et ʿIsa (Jésus). Puis sur une bête ailée nommée Burâq, il monta au ciel et parla avec Dieu sans le voir. Les récits d'Isra* et de l'ascension, Miʿraj, indiquent que c'est à l'occasion de cet événement que le nombre de prières quotidiennes requises pour chaque musulman fut fixé à cinq.
Jérusalem et le Miʿrâj
Jérusalem occupe une place particulière dans la tradition musulmane. C’est ici qu’avait lieu al Miʿrâj ; le lieu est également lié à la révélation d'un des grands piliers de l'Islam, la prière et cette ville fut choisie comme première qibla (direction de prière) bien avant La Mecque. Aussi, l’Islam a fait de cette ville son deuxième pôle spirituel, après Haramayn, La Mecque et Médine.
La littérature Miʿrâj rassemble trois récits miraculeux concernant le Prophète. Celle de sa purification par les anges qui lui ouvrent la poitrine et nettoient son cœur de tout péché ; celui du voyage nocturne de La Mecque à Jérusalem sur al-Burâq ; et enfin l'ascension qui comprend la visite des sept cieux, avec un regard sur les enfers, l'arrivée au Trône, le dialogue avec Dieu, la visite au paradis, le retour à la Mecque.
La célébration du Miʿrâj
La célébration du Miʿrâj a donné naissance à une littérature populaire en prose ou en vers. Le thème du Miʿrâj fait parfois partie de la littérature des muʿjizât, poèmes écrits à la louange du Prophète . Ce thème fait partie du Mawlid (festival qui célèbre la naissance du Prophète) au Ghana. En Indonésie, la célébration du Miʿrâj a lieu à la mosquée où le prédicateur commence par des prières suivies d'un sermon et explique des passages du Coran XVII, 1 et LIII, 9 à la lumière de commentaires célèbres. Il cite également le Mawlid d'al Barzanji, un poème célébrant le Prophète, composé par Jaʿfar b. Hasan al-Barzanji (décédé en 1119/1765). Debout, par respect pour le Prophète, l'assemblée chante ce mawlid. Toujours en Indonésie, la tradition veut que l'imam commémore également le Miʿrâj dans sa khutba, la prière du vendredi qui précède et suit le 27 rajâb.
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