Louange à Dieu le Créateur du monde, Celui qui existe sans commencement, sans fin, sans lieu, sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien n'est comme Allah et Il est Celui qui entend et qui voit, quoi que vous imaginiez. Dieu est différent, et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouḥammad Al-'Amîn, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de la vérité, l'Islam la religion de tous les prophètes depuis le premier 'Adam jusqu'au dernier Muḥammad.
Commémoration d'Isra' et Mi`raj, voyage nocturne et ascension du prophète Mouḥammad
Les musulmans ont pris l'habitude, chaque année, de commémorer le miracle d'Isrâ' et de Mi`râj, le voyage nocturne et l'ascension du prophète Muḥammad ṣalla lLâhou `alayhi wa sallam qui a lieu pendant la 27ème nuit de Rajab, cinquième année avant le hégire. Durant cette nuit-là, Dieu accorda à son Prophète un miracle éminent.
Cette année, le 27 Rajab 1444 AH correspond au samedi 18 février 2023. La nuit du 27 Rajab 1444 AH, date de la commémoration du miracle d'Al-'Iṣra' wa l-Mi`raj (le Voyage Nocturne et l'Ascension ) correspond donc à la nuit du vendredi 17 au samedi 18 février 2023.
Allah a honoré Son Prophète avec le grand miracle de l'ascension à travers les sept cieux afin qu'il puisse voir les choses étonnantes du monde céleste.
Allah est le Créateur des cieux, de la terre, du Trône et de toutes les créatures, donc Il n'en a pas besoin, donc Il n'habite ni les cieux ni la terre, Il existe sans lieu et sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien ne ressemble à Allah et rien ne Lui ressemble. Voir : Dieu existe sans où et sans comment :
L'Imam `Aliyy, qu'Allah l'agrée, a dit : « Allah est de toute éternité sans lieu et Il est maintenant tel qu'Il est de toute éternité » et il a dit : « Certes, Allah a créé le Trône par la manifestation de Sa puissance et Il ne l'a pas pris comme lieu pour lui-même », [rapporté par Abôu Manṣôur Al-Baghdâdiyy].
Donc celui qui attribue la place ou la direction à Dieu n'est pas musulman et il doit revenir à l'Islam en prononçant les deux témoignages ayant abandonné la mauvaise croyance.
Lorsque le Messager arriva au haut lieu et au grand degré à l'Ascension, Allah lui révéla ce que signifie : « Par quoi veux-tu que je t'honore ? »
Il répondit ce qui signifie : « Que tu m'attribues en étant ton esclave ».
Allah ta`ālā – libre de toute imperfection – a révélé :
« Il est exempt d'imperfection Celui qui a fait voyager de nuit Son esclave, de la Mosquée Al-ḥarâm à la Mosquée Al-'Aqṣâ, dont Nous avons béni les abords, pour lui montrer quelques-uns de Nos signes. En effet, Allah est Celui qui entend et qui voit » [sôurat al-'Isrâ'].
C'est-à-dire que le Prophète `alayhi ṣ-ṣalâtou wa s-salâm est attribué à son Seigneur par le caractère d'être Son esclave. Et cela représente un comble d’honneur pour le Messager car les esclaves sont nombreux. Pourquoi a-t-il été désigné comme son esclave ? Parce qu'il a cet honneur éminent. Allah ta`ālā a honoré le prophète Muḥammad en ce qu’il surpassait tous les prophètes.
Ainsi parmi les miracles accordés au prophète Mouḥammad ṣalla lLâhou `alayhi wa sallam, il eut le miracle du Voyage Nocturne, Al-'Isrâ', et de l'Ascension, Al-Mi`râj, par lesquels Allāh ta`ālā éleva Son Prophète en honneur.
Ainsi le miracle du Voyage Nocturne est confirmé par le texte même du Coran et le ḥadīth sûr. C'est donc un devoir de croire qu'Allah ta`ālā a fait voyager de nuit Son Prophète de la Mecque honorée à la mosquée Al-'Aqṣâ, qu'Allah ta`ālā protège cet endroit de tout mal.
Les gens de vérité, qu'ils fassent partie des Salaf, des Khalaf, qu'ils soient mouhaddith – spécialistes de la science du ḥadīth –, ou spécialistes de l'exégèse, érudits spécialistes de la jurisprudence, tous étaient unanimes sur le fait que le Voyage Nocturne, Al-' Isrâ' s'est produit à travers le corps et l'âme à l'état de veille et c'est la vérité. C'est la parole d'Ibnou `Abbâs, de Jabir, de 'Anas, de `Umar, de Ḥoudhayfah et d'autres parmi les compagnons. C’est également l’opinion de l’Imam Ahmad et d’autres Imams.
Il n'y a aucune contradiction sur le fait que le Voyage Nocturne a effectivement eu lieu pour le Prophète puisqu'il existe un texte à ce sujet tiré du Coran. C'est pourquoi les savants ont dit que celui qui nie le Voyage Nocturne du Prophète aura nié le Coran et que celui qui nie le Coran devient un non-croyant.
Le coffre du Prophète fut ouvert, avant qu'il n'accomplisse ce voyage nocturne ; Le prophète Mouḥammad était à La Mecque. Il dormait entre son oncle Ḥamzah et son cousin Ja`far dans la maison de son cousin 'Oummou Hâni' [la sœur de l'Imâm `Aliyy ibnou Abī Ṭâlib]. Jibrîl vint vers lui et l'emmena à la mosquée al-Harâm. Le coffre du Prophète Muḥammad fut ouvert sans qu'il ressente de douleur, puis lavé avec de l'eau de Zamzam puis rempli de sagesse et de foi pour le préparer à l'événement grandiose qui suivit.
Jibrîl s'approcha de lui avec un animal blanc, c'était Al-Bourâq qui avait tellement tremblé qu'il était content que le Messager d'Allah prenne place sur son dos.
Al-Bourâq se précipita avec le Messager d'Allah sur son dos, son sabot posé à la limite de son regard. Il arriva à Yathrib où le Prophète descendit et accomplit une prière à la demande de Jibrîl (Yathrib était le nom de la ville de Médine l'Illuminée). Et il arriva à Madyan (la ville où est né le Prophète Shu`ayb `alayhi s-salâm) et le Prophète descendit et accomplit une prière.
Puis au mont Sinaï où le Prophète descendit et accomplit une prière. En effet, en ce lieu notre maître Môuçâ `alayhi s-salâm entendit la parole d'Allāh (sans que ce soit une voix ou des sons parvenant à l'oreille, car la parole d'Allāh ne ressemble pas à la parole des créatures, Allah parle sans orgue ni lettre, Sa parole n'est pas une langue arabe ni aucune autre langue, elle n'a ni début ni fin, c'est un attribut digne de Dieu qui ne ressemble pas à la parole des créatures).
Puis à Baytou Laḥm, Bethléem, où naquit Al-Maçîḥ, Jésus, fils de Maryam. Il y a fait une prière.
Ici, il est essentiel de montrer que ce que le Messager d’Allah a accompli à Baytou Laḥm n’est qu’un tabarrouk, une recherche de bénédictions ; parce que cet endroit avait un honneur, c'est un endroit béni à cause de la naissance de `Içâ `alayhi s-salâm. Nous donc, si nous allons au tombeau des prophètes ou des saints et que nous invoquons Allāh ta`ālā pour qu’il nous accorde la barakah, les bénédictions, nous aurons accompli un acte conforme à l’acte du Messager lorsqu’il a accompli une prière à Bethléem.
Puis le Prophète arriva à Jérusalem et y accomplit la prière en tant qu'imam. Le Dernier des prophètes, le Maître des prophètes se tenait comme un imam avec tous les prophètes et messagers derrière lui, qu'Allah les honore et les élève davantage en degré. Car Allah ta`ālā les a tous rassemblés pour Son Prophète Muḥammad par honneur et glorification envers lui, qu'Allah l'honore et l'élève encore plus en degré et qu'Il protège la communauté de Muḥammad de ce que Muḥammad craint pour elle.
Remarque : La mosquée al-'Aqṣā a été construite par Adam `alayhi s-salâm le premier prophète et messager, il est musulman comme tous les prophètes qui ont tous enseigné une seule vraie religion, à savoir l'Islam. En effet, les prophètes sont tous musulmans et ils ont des lois différentes et des langues différentes. Par la suite, la mosquée al-'Aqṣā fut reconstruite au fil des années.
Les choses étonnantes que le Prophète a vues au cours de son voyage nocturne
- Le prophète vit le monde à l'image d'une vieille femme :
Parmi les choses surprenantes que le Prophète a vues au cours de son voyage nocturne, il a vu le monde à l’image d’une vieille femme. En effet, ce monde, quel que soit son embellissement, touche à sa fin. Le Messager d'Allah l'a décrit en le comparant au soleil qui approche de son coucher. C’est-à-dire que la période écoulée est bien plus importante que ce qui reste.
- Le prophète a vu 'iblis debout au loin sur la route :
Il a également vu quelque chose au bord du chemin qui l'appelait. C'était 'iblis. Auparavant, 'Iblîs était au tout début un djinn croyant, mais il est devenu incroyant parce qu'il s'est opposé à Allah. Allah ta`ālā dit :
« Nous avons dit aux anges, prosternez-vous pour 'Adam, ils se sont prosternés sauf 'iblis qui était parmi les djinns. Il a désobéi à l'ordre de Son Seigneur » [sourate Al-Kahf 'Ayah 50]. D'un autre côté, Allah dit :
"sauf 'iblîs qui a refusé et a fait preuve d'orgueil et qui était parmi les non-croyants", [sôurat Al-Baqarah 'âyah 34].
Ainsi devient-il un non-croyant qui dit que 'iblîs n'est pas un mécréant, car nier le Coran est une mécréance, que Dieu nous en protège.
Le Messager d'Allah a également senti une bonne odeur émanant de la tombe de la coiffeuse de la fille de Pharaon. Elle était une croyante vertueuse. Son histoire raconte que pendant qu'elle peignait les cheveux de la fille de Pharaon, le peigne lui glissa des mains. Elle dit alors : « Bismi l-Lâh – c'est-à-dire je le prends au nom d'Allāh – ». C'est alors que la fille de Pharaon lui demanda : « Alors, as-tu un Seigneur, un autre dieu que mon père ? » Le coiffeur a répondu : « Oui. Mon Seigneur, qui est aussi le Seigneur de votre père, est Allah. La jeune fille en a informé son père qui a demandé à la femme d'abandonner sa religion, mais elle a refusé. Il fit chauffer de l'eau et jeta ses enfants un à un devant elle dans la marmite d'eau bouillante. Son bébé, qui n'était pas encore sevré, s'adressa à elle avant d'y être jeté et lui dit : « Ô ma mère, sois patiente, certes le châtiment de l'au-delà est plus intense que le châtiment du monde d'en bas. monde. N'abandonnez pas votre position, vous êtes sur la vérité. C’est alors qu’elle s’adresse à Pharaon : « J’ai quelque chose à te demander : que tu rassembles les ossements et que tu les enterres. » Il répondit : « Cela vous est accordé. » Et il l'a jeté aussi. Elle est ainsi morte en martyre, elle et ses enfants.
- Parmi les choses étonnantes que le Messager `alayhi ṣ-ṣalâtou wa s-salâm a vues pendant le voyage de nuit, il a vu des gens dont la langue et les lèvres étaient pincées avec des pinces de feu. Jibrîl lui dit : « Ce sont ceux qui font des discours pour semer le mal et la discorde » à savoir ceux qui font des discours pour semer le mal et la discorde, c'est-à-dire ceux qui appellent les gens à l'égarement, à la corruption, à la tromperie et à la trahison.
- Il a vu un taureau sortir d'un passage étroit, puis tenter de revenir sans y parvenir. Jibrîl lui dit : « C'est celui qui dit des paroles grossières qui entraînent du mal et de la discorde, puis qui veut revenir sur sa parole mais ne le peut pas. »
- Ensuite, il a vu des gens paître comme des animaux et porter des petits morceaux de tissus sur leur pudeur. Jibrîl lui dit : « Ce sont ceux-là qui ne paient pas la Zakât. »
- Et il a aussi vu des gens dont la tête était écrasée puis revenue à son état initial. Jibrîl lui dit : « Ce sont ceux dont la tête devient lourde parce qu'ils ne font pas la prière. »
- Il a vu un groupe de personnes se battre pour de la viande pourrie et abandonner la bonne viande licite. Jibrîl lui dit : « Ce sont des gens de ta communauté qui abandonnent ce qui est licite et font ce qui est interdit et ignoble ; ce sont les fornicateurs.
- Il a vu des gens boire du pus qui coulait de fornicateurs. Jibrîl lui dit : « Ce sont ceux qui boivent de l'alcool, du khamr interdit dans le monde inférieur. »
- Il a vu des gens se gratter le visage et la poitrine avec des clous en cuivre. Jibrîl lui dit : « Ce sont ceux-là qui ont calomnié les gens. »
Le miracle de l'ascension de Mi`rāj
Alors le Mi`rāj fut élevé. Il s’agit d’une échelle dont une marche sur deux est en or et l’autre en métal argenté. Le Prophète fut alors élevé au ciel.
Le Messager d'Allah ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit dans son ḥadīth concernant le voyage nocturne (al-'Isrâ') et l'Ascension (al-Mi`râj) ce qui signifie : "puis il nous fit monter au ciel. Jibrîl » a demandé d'ouvrir la porte. Quelqu'un a alors demandé : « Qui êtes-vous ? » » Jibrîl répondit : « Jibrîl ». Ils lui demandèrent : « Qui est avec toi ? » Jibrîl répondit : « Muhammad ». On lui demanda : « Le moment de son ascension est-il venu ? Jibrîl répondit : « Oui, ce moment est venu » [Les anges ne demandèrent pas « le prophète Maḥammad a-t-il reçu la révélation ? » car les anges savaient qu'il avait déjà reçu la révélation, mais ils demandaient « le temps de son ascension est-il venu ? »] Puis on nous ouvrit et je vis 'Ādam qui m'accueillit et fit des invocations du bien en ma faveur.
Puis il nous a emmenés au deuxième ciel. Jibrîl `alayhi s-salâm nous a demandé d'ouvrir la porte. On lui a alors demandé : « Qui es-tu ? » » Il répondit : « Jibrîl. » Alors ils lui dirent : Qui est avec toi ? Il répondit : Mouḥammad. Puis on lui demanda : « Le moment de son ascension est-il venu ? » Il répondit : « Oui, ce moment est venu. » Puis on nous ouvrit et je vis les deux cousins, `Içâ le fils de Maryam et Yaḥyā le fils de Zakariyyā, qu'Allah les honore davantage. Ils m'ont accueilli et ont fait des invocations du bien en ma faveur.
Puis il m'a emmené au troisième ciel. Jibrîl a demandé à ouvrir la porte. Nous avons alors demandé : « Qui es-tu ? » » Il répondit : « Jibrîl ». On lui a alors demandé : « Qui est avec toi ? » Il répondit : « Muhammad ». On lui demanda alors : « Le moment de son ascension est-il venu ? Il a répondu : « Oui, ce moment est venu. » Puis on nous ouvrit et je vis Yôuçouf à qui la moitié de la beauté était donnée. Il m'a accueilli et a fait des invocations du bien en ma faveur.
Puis il nous a emmenés au quatrième ciel. Jibrîl `alayhi s-salâm nous a demandé d'ouvrir la porte. On lui a demandé : « Qui est-ce ? » » Il répondit : « Jibrîl ». Ils lui demandèrent : « Qui est avec toi ? » Il répondit : « Muḥammad ». On lui a demandé : « Le moment de son ascension est-il venu ? » Il répondit : « Oui, ce moment est venu. Puis nous fûmes ouverts et je vis 'Idrîs qui m'accueillit et fit des invocations du bien en ma faveur. Allah `azza wa jall dit : (wa rafa`nâhou makânan `aliyyâ) ce qui signifie : « Et Nous l'avons élevé à un haut lieu ».
Puis il nous a emmenés au cinquième ciel. Jibrîl a demandé à ouvrir la porte. On lui a demandé : « Qui est-ce ? » » Il répondit : « Jibrîl ». Ils lui demandèrent : Qui est avec toi ? » Il répondit : « Muḥammad ». On lui demanda alors : « Le moment de son ascension est-il venu ? » Il répondit : « Oui, ce moment est venu. » Puis on nous ouvrit et je vis Hârôun qui m'accueillit et fit des invocations du bien en ma faveur.
Puis il nous a emmenés au sixième ciel. Jibrîl `alayhi s-salâm nous a demandé d'ouvrir la porte. On lui a demandé : « Qui est-ce ? » » Il répondit : « Jibrîl ». Ils lui demandèrent alors : « Qui est avec toi ? » Il répondit : « Muhammad ». On lui demanda : « Le moment de son ascension est-il venu ? » Il répondit : « Oui, ce moment est venu. » Puis nous fûmes ouverts et je vis devant moi Môuçâ qui m'accueillit chaleureusement et fit des invocations du bien en ma faveur.
Puis il nous a emmenés au septième ciel. Jibrîl a demandé à ouvrir la porte. On lui a alors demandé : « Qui est-ce ? » » Il répondit : « Jibrîl ». Ils lui demandèrent : Qui est avec toi ? » Il répondit : « Muhammad ». On lui demanda alors : « Le moment de son ascension est-il venu ? » Il répondit : « Oui, ce moment est venu. » Puis nous avons ouvert et j'ai vu 'Ibrâhîm appuyé contre Al-Baytou l-Ma`môur. C'est une maison dans laquelle soixante-dix mille anges entrent chaque jour sans jamais y revenir.
Ensuite, il m'a emmené à sidratou l-Mountahâ. C'est un arbre dont les feuilles ressemblent à des oreilles d'éléphant et les fruits ressemblent à de grandes jarres. Il a dit ce qui signifie : « Lorsqu'il a été parsemé de papillons dorés sur ordre d'Allah, il a changé et aucune des créatures d'Allah ne peut le décrire parce qu'il est si beau.
Allah m'a révélé ce qu'Il m'a révélé. Ainsi, Il a rendu obligatoire cinquante prières par jour et par nuit pour ma communauté. Je redescends vers Môuçâ qui me demande alors : « Qu'est-ce que ton Seigneur a rendu obligatoire pour ta communauté ? » J'ai répondu : « cinquante prières ». Il m'a alors dit : « Retourne à l'endroit où ton Seigneur t'a révélé cela et demande-Lui du soulagement car ta communauté ne pourra pas supporter cela. J'ai connu l'épreuve des fils d'Isrâ'îl et je les ai vécues. Il a dit ce qui signifie : « Je suis ensuite retourné à l'endroit où mon Seigneur m'avait révélé cela et j'ai demandé : Ô Seigneur, atténue cela pour ma communauté. » Il m'a alors relevé cinq prières. Je suis retourné à Môuçâ et je lui ai dit : « Il m'a soulagé de cinq » Môuçâ m'a alors dit : « Votre communauté ne pourra pas supporter cela. Retournez à l'endroit où votre Seigneur vous a révélé cela et demandez-lui du secours. » Le Prophète a dit ce qui signifie : « J'ai ainsi fait l'aller-retour entre le lieu où mon Seigneur tabâraka wa ta`ālā m'avait révélé cela et le lieu où se trouvait Môuçâ `alayhi s-salâm jusqu'à ce qu'Il dise : « Ô Muḥammad , ce sera cinq prières par jour et par nuit. Pour chaque prière, la récompense sera de dix ; ce sont cinquante prières. Quiconque avait prévu de faire une bonne action et ne l’a pas fait verra une bonne action enregistrée en sa faveur. S'il l'a fait, dix [bonnes actions] lui seront enregistrées. Quiconque avait prévu de commettre une mauvaise action mais ne l’a pas commise ne verra aucune mauvaise action enregistrée. S’il le commet, une mauvaise action sera enregistrée pour lui.
Le Prophète a dit ce qui signifie : « Je suis descendu jusqu'à Môuça et je l'en ai informé, il m'a alors dit : « Retourne à l'endroit où ton Seigneur t'a révélé cela et demande-Lui soulagement. » Le Messager d'Allah a dit ce qui signifie : « J'ai alors répondu : Je suis tellement revenu au lieu de la révélation de mon Seigneur que je ne le ferai plus ».
Note importante:
Il convient ici de rappeler qu’Allah ta`ālā est le Créateur des sept cieux et le Créateur de tous les lieux et qu’Allah ta`ālā existe avant la création des lieux, sans aucun de ces lieux. Il n’est donc pas permis de croire qu’Allah ta`ālā occuperait une place quelconque, ni qu’Il occuperait toutes les places, ni qu’Il serait seul dans le ciel, ni qu’Il serait assis sur le Trône (al-`arch ), ni qu'Il serait diffus dans l'espace, ni qu'Il serait près de nous ou loin de nous par la distance. Allah ta`ālā est exempté de tout cela et quiconque croit autrement n’a pas la croyance de l’Islam.
Dans son livre « Ḥâchiyyatou ṣ-Ṣâwî `alâ tafsîr al-Jalâlayn », Chaykh Aṣ-Ṣâwî dit à propos du ḥadīth sur al-Isrâ wa l-Mi`râj :
« Sa parole (c'est-à-dire la parole du Prophète) « قال فرجعت الى ربي » (qâla faraja`tou ilâ Rabbî) signifie : le lieu où j'ai reçu la révélation de mon Seigneur. Et cela ne veut pas dire qu’Allah est à cet endroit et qu’il (le Prophète) serait revenu vers Lui. Certes, croire en cela est de l'incrédulité.
L'Imam `Aliyy, qu'Allah l'agrée, a dit :
« Allah est de toute éternité sans lieu et Il est maintenant tel qu'Il est de toute éternité » c'est-à-dire sans lieu, [rapporté par Abôu Manṣôur Al-Baghdâdiyy].
Il n'est pas permis de croire qu'Allah soit dans une direction quelconque. L'Imam Abôu Ja`far Aṭ-Ṭaḥâwiyy a dit dans son traité de croyance appelé Al-`Aqîdatou ṭ-Ṭaḥâwiyyah : « Et Il ne s'intéresse pas aux six directions comme le sont toutes les créatures ». Les six directions sont : haut, bas, droite, gauche, avant et arrière. Quant à la croyance de certaines personnes égarées selon laquelle le Messager est arrivé dans un endroit où se trouverait Allah ta`ālā, c’est une pure erreur car Allah ta`ālā existe sans lieu. Il n’y a aucune considération à accorder à ce qui est écrit dans certains livres douteux, largement diffusés, que certains parmi les gens ordinaires se passent entre eux et qui contiennent ce qui contredit le fait qu’Allah ta`ālā est exempté de la place. C'est un devoir de mettre en garde contre ces livres ! Parmi ces livres, il y a celui intitulé « Kitâbou l-Mi`râj » – le livre de l’Ascension – faussement attribué à l’Imam Ibnou `Abbâs. C'est un devoir de mettre en garde contre ce livre ainsi que contre tout livre similaire.
Le but de l'Ascension est d'honorer davantage le Messager ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam en lui donnant des connaissances sur des choses surprenantes sur le monde céleste, ainsi que de magnifier son diplôme.
Le Messager ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam voyait Allah à travers son cœur et non à travers ses yeux.
Les choses surprenantes que le Prophète a vues lors de l'Ascension (al-Mi`râj)
Parmi les choses surprenantes que le Messager ṣalla l-Lâhu `alayhi wa sallam a vues lors de l'Ascension (al-Mi`râj) figurent :
- L'ange Jibrīl
Le prophète a vu l'ange Jibrīl sous sa vraie forme et cela près du Jujubier de l'extrême. L'ange Jibril a six cents ailes. Allah ta`ālā dit :
"Et il l'a revu une seconde fois, près du Jujubier de l'extrême."
1 - Mâlik, l'ange en charge de l'Enfer.
Il ne sourit pas à la vue du Messager d'Allah qui interrogea alors Jibrîl pour savoir pourquoi il ne l'avait pas vu lui sourire comme les autres. Jibrîl répondit : « Mâlik n'a jamais souri depuis qu'Allah ta`ālā l'a créé, et s'il devait sourire à quelqu'un, il vous sourirait. »
2- Al-Baytou l-Ma`môur.
Il vit au septième ciel, Al-Baytou l-Ma`môur. C'est une maison honorée qui est pour les habitants du ciel comme la Ka`bah est pour ceux de la Terre. Chaque jour, soixante-dix mille anges y entrent, y prient puis repartent pour ne plus jamais revenir.
3- Sidratou l-Mountahâ.
C'est un arbre immense, dont la beauté est telle qu'aucune créature d'Allah ne pourrait le décrire. Elle est parsemée de papillons dorés. Sa racine est au sixième ciel et elle atteint le septième ciel. Le Messager d'Allah l'a vu au septième ciel.
4 - Paradis.
C'est au-dessus des sept cieux ; c'est la demeure de la paix, du bonheur et de la joie. Allah l'a préparé pour les croyants. Il contient des rivières de miel pur, de lait et de khamr qui ne ressemblent pas aux boissons alcoolisées de ce monde qui font perdre la raison ; et il y a une autre sorte de félicité éternelle au paradis. Au paradis, le bonheur est perceptible : le musulman l'éprouve à travers son corps et son âme. Au ciel, il y a des degrés, certains sont plus élevés que d’autres. Le plus haut degré du paradis est celui des prophètes. Les gens du ciel ne ressentiront ni tristesse ni chagrin, ils ne tomberont pas malades, ils ne vieilliront pas et ne mourront pas. Ils resteront au paradis pour toujours et ne le quitteront jamais. Ils connaîtront un bonheur éternel et sans fin.
Le Messager d'Allah ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam a vu le Hôurou l-`în -houris- au Paradis. Notre maître Jibrîl lui demanda de leur adresser un mot de salutation. Elles lui dirent : « Nous sommes des femmes de bonne moralité, très belles, épouses de personnes honorées. »
Il a également vu les serviteurs éternels (al-wildânou l-moukhalladôun) qui sont des créatures d'Allah, ni hommes, ni anges, ni djinns. Allah ta`ālā les a créés sans mère ni père, comme des perles éparses, pour servir les gens du Paradis. Tout croyant aura au Paradis au moins dix mille de ces serviteurs ayant dans la main de chacun d'eux un plateau d'or et dans l'autre un plateau d'argent.
5 - Le Trône (al-`arch).
Alors le Messager d'Allah ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam vit le Trône (al-`arch) qui est le plus grand corps qu'Allah ait créé.
Autour du trône se trouvent des anges dont seul Allah connaît le nombre, il a quatre piliers semblables aux piliers d'un lit et il est porté par quatre des plus grands anges ; au Jour du Jugement, ils seront huit.
L'Imam `Aliyy, qu'Allah l'agrée, a dit :
« Certes, Allah a créé le Trône par manifestation de Sa puissance et Il ne l'a pas pris comme emplacement pour Lui-même », [rapporté par Abôu Manṣôur Al-Baghdâdiyy].
Ainsi, il est un non-croyant qui croit qu’Allah ta`ālā serait assis sur le trône. Pour Allah `azza wa jall, absolument rien ne ressemble à Allah, et Il existe, subḥânahu wa ta`ālā, sans lieu.
Le Prophète ṣalla l-Lâhu `alayhi wa sallam a également vu d'autres choses lors de l'ascension.
Que s'est-il passé après le retour du Messager de l'Ascension (al-Mi`râj)
Certains érudits ont dit : Son voyage de La Mecque à la mosquée Al-'Aqṣā et son ascension jusqu'à son retour à La Mecque ont duré environ un tiers de nuit. Il en informa 'Ummou Hâni', puis il informa les non-croyants de son Voyage Nocturne. Ce dernier ne l'a pas cru et s'est moqué de lui.
Les gens de Quraysh allèrent voir Abou Bakr et lui dirent : « Que peux-tu faire pour ton ami ? Il affirme s'être rendu à Baytou l-Maqdis – Jérusalem – et être revenu à La Mecque dans la même nuit.
Abou Bakr répondit alors : « Est-ce qu'il a dit cela ? » Ils lui répondirent : « Oui ». Puis il leur dit : « Je témoigne que s'il a dit cela, c'est vrai. » Ils lui dirent : « Le croyez-vous quand il dit qu'il est allé à Ash Sham la même nuit et qu'il est revenu à La Mecque avant le matin ? Il répondit : « Oui, je le crois pour ce qui dépasse cela ; Je le crois à propos de la révélation.
Abôu Salamah rapporte qu'à la suite de cet événement, Abôu Bakr fut appelé Abôu Bakr Aṣ-Ṣiddīq qu'Allah l'agrée.
Les non-croyants ont demandé au Messager d'Allah de leur décrire la mosquée Al-'Aqṣā parce qu'ils savaient qu'il n'y était jamais allé [auparavant] avec les habitants de son pays. Abu Jahl rassembla son groupe pour lui et le Messager leur raconta ce qu'il avait vu. Certains d'entre eux parmi ceux qui avaient voyagé au pays d'Ach-Châm [région de Palestine, Syrie, Liban et Jordanie], et qui avaient vu la mosquée, dirent alors : « Quant à la description, par Allah, il dit le vérité."
Que Dieu récompense celui qui a dit :
Ô Prophète, toi qui, au-delà du Jujubier de l'extrême, as été élevé
Ce miracle t'a été accordé exclusivement
Ô toi qui as construit la mosquée Al-'Aqṣā
La description Comme si vous étiez l'architecte et celui qui avait réalisé la construction.
Le but de l’Ascension n’était pas d’aller dans un endroit où Allah se trouverait, car Allah est exempt d’imperfection. Cet éminent miracle montre le mérite et l'honneur du Prophète Muḥammad ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam. Dieu est libre de toute imperfection. Il est Celui qui crée toutes choses. Il est tout-puissant. C'est lui qui a créé le trône, les cieux, la terre, le temps et le lieu. Il n’en a donc absolument pas besoin.
Nous demandons à Allah ta`ālā que ce souvenir éminent nous revienne dans la bonté, la sécurité, la paix et la sérénité.
